《药师佛画像》的来历

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“南有草堂北有胜光”是户县佛教界对地方名刹的推崇和概括,今且按下“关中八景的草堂寺”不表,单说一下县北最大的寺院胜光寺内的一个宝藏《药师佛画像》的来历。

乡间曾经传说的吴道子真迹——《药师佛画像》石刻线像图,是吴道子云游到京师外的郿坞岭上胜光寺时,与寺内主持谈禅兴起后所戏笔。

关于胜光寺,据1717年乾隆四十二年的《康熙县志》记载:胜光寺在十王村 。在县北十王村,唐建,清康熙25年重修 ,内有黄龙洞。另据《民国22年户县志》正北操什王村53户364口人(男214 女150)二等地2069.23亩 附记:北有胜光寺寺内有黄龙洞 备考 清康熙25年重修 东有菩萨庙。

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传说,吴道子云游于此,时主持因寺内有黄龙洞而为黄龙法师,与吴道子相谈甚欢,吴道子依据西域传来盛行的线像地藏王菩萨图像而作,因兴致所起落款就成为“戏笔”而已,这主要源于当时的佛教界盛行的地藏王菩萨画像主要的依据在于:据地藏菩萨像灵验记所载‘清泰寺沙门知(智)祐感应地藏记’事迹,谓于后晋天福年中,有西印度人知祐来华,携来地藏菩萨之图相及本愿功德经,图相上中央画有地藏菩萨像,左右两旁即为十王之像。

由此,我们可以推测出,在那样的氛围下,吴道子略去了“十王”神像,只是简单勾勒出来了胜光寺供奉的主佛——地藏王菩萨神像图,如同他给重阳宫画的《捉鬼图》一样,线条明晰,画图传神。这样画的地藏王菩萨画像,不正是画出了黄龙法师的心欢喜么。

到了南宋梁栋摹画时,落款处为“唐吴道子笔? ? ? 梁栋刊”字样,从字迹与户县重阳宫内的吴道子《捉鬼图》画像的落款字相比较,也应该是摹仿吴道子的书法笔迹。但是左上边的“唐吴道子戏笔”的字迹如今已经湮没了,只有“笔”字的那一竖,还能感觉出来。

由此说明,梁栋摹刻时,吴道子的真迹尚在,后不知所踪。

南宋梁栋摹仿唐吴道子的《药师佛画像》石刻作品,一直保存在胜光寺内,直到上世纪六十年代末期,在“十年内乱”的“破四旧”时被移到户县文庙。

改革开放后,胜光寺再现晨钟暮鼓,佛光普照,本寺住持圣光法师托人又摹仿宋人梁栋之佛像,刻石立于寺内上位(东侧),旁边增设有乡间名士吴树仁先生七言诗,与佛像相契合。

自唐朝修建胜光寺以来,虽然寺院几度兴衰,但是三通地藏王菩萨的线像石刻画像的演绎变迁,却没有改变菩萨的广大誓愿:众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛;我不入地狱,谁入地狱。并教育影响着郿坞岭周遭的子民们。

但愿作为胜光寺内的瑰宝,能早日回归到郿坞岭上的宝刹之中。

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